« Si une technologie est pensée dès le départ comme un instrument de domination, il ne suffit pas qu’elle change de propriétaire pour être mise au service de la majorité. »

Depuis une décennie, entreprises, gouvernements et médias ne ménagent pas leurs efforts pour vendre le rêve d’une révolution numérique. La refuser serait passer à côté de la marche inéluctable de l’histoire. D’autres, à l’inverse, s’inquiètent d’une prise de pouvoir par les machines qui aura raison de nos emplois et de nos libertés. De discours apologétiques en prophéties apocalyptiques, on en oublierait que le changement technologique ne s’impose pas à la manière d’une fatalité naturelle. Voulu, encadré et construit, il est par essence politique.
Au lieu de se laisser aveugler par l’apparente nouveauté de l’intelligence artificielle, il faut la replacer dans l’histoire longue de l’organisation du travail. Elle prolonge et intensifie la logique tayloriste née dans les usines Ford : le travail est décomposé en une série de tâches, la conception séparée de l’exécution. Le déploiement du management algorithmique a pour principal but d’accentuer le contrôle de la main-d’œuvre, et sa déqualification. Résister à l’emprise des machines, comme l’ont fait les luddites il y a deux siècles, ce n’est donc pas rejeter le progrès mais s’attaquer aux intérêts du patronat.

« Nous en savons plus sur l’écologie tropicale que sur l’écologie urbaine. »

« Les “villes mortes” pourraient nous en apprendre beaucoup sur les dynamiques de la nature urbaine. Mais quel expert médico-légal s’est ainsi penché sur le corps d’une grande ville ? Qui a déjà placé un microscope sur les ruines de la Métropole ? »

Le monde occidental est à la fois habité par un sentiment de toute-puissance et hanté par sa disparition. Étrangement, les apocalypses que met en scène la culture populaire, par exemple sous la forme de l’invasion étrangère ou extraterrestre, occultent le fait qu’il est d’abord menacé de l’intérieur, par son propre mode de fonctionnement : étalement urbain, surexploitation des ressources naturelles, utilisation massive de combustibles fossiles et de substances polluantes dont on entrevoit tout juste l’étendue des conséquences, déploiement d’une puissance de feu inouïe, soi-disant au service du bien et de la démocratie… Les récits contenus dans cet ouvrage révèlent qu’il faut cesser d’envisager la catastrophe comme un accident ou une exception. La multiplication des événements climatiques extrêmes, entre autres choses, nous le rappelle, il s’agit d’un état normal et permanent. Mike Davis a parfaitement vu que l’histoire humaine était encastrée dans l’histoire de la nature. Ici au sommet de son art prophétique, il nous raconte une humanité vouée à sa perte mais qui possède aussi les moyens de changer son destin.

Largement plébiscitée par le public, la scène dance électronique demeure peu investie par la critique. D’une ampleur inédite, cette enquête collective se propose d’y remédier.

Techno, house, rave, jungle… En l’espace d’un demi-siècle, les musiques électroniques de danse se sont imposées comme une forme artistique de premier plan. Plébiscitées par le public de Berlin à New York et de Kampala à Shangaï, elles constituent désormais l’une des grammaires pop incontournables de l’époque contemporaine. Pour autant, le travail de cartographie de la culture dance demeure en chantier: il reste à prendre la mesure de la rupture esthétique et sociale qu’elle représente. Voilà à quoi s’emploient les contributeur·rices de cet ouvrage.
Afin de rendre compte de l’imaginaire de la scène dance électronique, iels l’envisagent au prisme de la critique des industries culturelles comme de la politique des identités queer. Il en résulte un tour d’horizon inédit, allant de la genèse des innombrables sous-genres qui la constituent à sa participation à des phénomènes tels que la gentrification, en passant par ses dimensions esthétiques et idéologiques. Une démarche qui met en évidence l’indéniable puissance d’évocation sociale et politique du dancefloor.

L’agacement suscité par des enfants bruyants ; la jalousie envers un écrivain plus célèbre que soi ; la joie de se dire « pas sur les réseaux » ; la fierté à aider une femme à monter sa poussette dans les escaliers ; la haine à l’égard d’un caissier de supermarché ; mais aussi la trajectoire d’une essayiste médiatique, la mauvaise conscience des bourgeois de gauche, la question de savoir ce qui fait tenir les exploités au travail, ou pourquoi il arrive que l’on pense, que l’on agisse, que l’on vote contre ses intérêts…
À partir de situations vécues, observées ou fictives, François Bégaudeau dissèque avec humour les affects de la société bourgeoise. Non dans le but de salir ou de ridiculiser, ni pour en tirer de grandes leçons sur l’humanité, mais pour tenter de saisir les idées obscures qui nous traversent, les ressorts parfois inavouables de nos actions, tout ce qui, échappant à notre contrôle, constitue notre part collective. L’écrivain se soumet au même examen féroce que ceux qu’il observe. Ni meilleur ni pire, il est lui aussi un matériau social.