« Qui sont les promoteurs du roman national ? Quels sont les mythes qui, hier et aujourd’hui encore, le soutiennent et structurent les représentations et les pratiques des élites dirigeantes, et celles de nombreux clercs devenus des scribes consciencieux ? »

1870. Les troupes de Napoléon III sont défaites par les armées prussiennes ; la France perd l’Alsace et la Lorraine. 1871. Les « Rouges » triomphent à Paris. Au terme d’une nouvelle guerre civile, la Commune est écrasée. Autant d’événements dramatiques pensés par les contemporains comme des preuves de décadence. Pour arracher le pays à cette situation, il est indispensable de refaire le corps social, politique et symbolique de la nation.
Les élites dirigeantes et universitaires de la Troisième République s’attèlent donc à la fabrication d’un extraordinaire roman national-républicain fondé, entre autres, sur l’invention de deux mythologies : l’« universalisme » et l’« exception » française. De là, aussi, la construction d’un puissant État éducateur et moralisateur, notamment voué à la domestication des classes « dangereuses ». Olivier Le Cour Grandmaison revient ici sur la genèse de ces mythologies, leurs reprises successives et leur fonction politique, hier et aujourd’hui, où des politiques, des historien·nes, des philosophes et des essayistes continuent d’exalter cette France fantasmée pour mieux occulter nombre de maux réels.

Le « laboratoire » de Marc Bloch enfin accessible au grand public.

Les deux carnets de Marc Bloch réunis dans cet ouvrage – « Quelques notes de lecture » et « Mea » – constituent une « anthologie personnelle » de notes et de citations. Si leur publication représente en soi un événement, ce sont bien plus que de simples documents historiques que l’on met ici à disposition du public. Ces carnets nous donnent en effet accès au laboratoire du savant, ainsi qu’à l’expérience morale, politique et civique de l’homme, jusqu’à présent inaccessible aux regards indiscrets, car la prose scientifique du grand historien ne concédait rien, ou presque, à la confession, à l’autobiographie, au détail intime. Ils nous font voir un Bloch lecteur passionné, curieux de tout, aux prises avec les débats et les tourments de son époque.
En marge de de cette édition, Massimo Mastrogregori, spécialiste mondialement reconnu de l’œuvre de Bloch, replace les carnets dans leur contexte, analyse l’évolution des Annales et la trajectoire de l’historien tout en mettant en évidence l’actualité de son expérience politique et de la question qui n’a cessé de le hanter: celle des usages publics de l’histoire.

« Si une technologie est pensée dès le départ comme un instrument de domination, il ne suffit pas qu’elle change de propriétaire pour être mise au service de la majorité. »

Depuis une décennie, entreprises, gouvernements et médias ne ménagent pas leurs efforts pour vendre le rêve d’une révolution numérique. La refuser serait passer à côté de la marche inéluctable de l’histoire. D’autres, à l’inverse, s’inquiètent d’une prise de pouvoir par les machines qui aura raison de nos emplois et de nos libertés. De discours apologétiques en prophéties apocalyptiques, on en oublierait que le changement technologique ne s’impose pas à la manière d’une fatalité naturelle. Voulu, encadré et construit, il est par essence politique.
Au lieu de se laisser aveugler par l’apparente nouveauté de l’intelligence artificielle, il faut la replacer dans l’histoire longue de l’organisation du travail. Elle prolonge et intensifie la logique tayloriste née dans les usines Ford : le travail est décomposé en une série de tâches, la conception séparée de l’exécution. Le déploiement du management algorithmique a pour principal but d’accentuer le contrôle de la main-d’œuvre, et sa déqualification. Résister à l’emprise des machines, comme l’ont fait les luddites il y a deux siècles, ce n’est donc pas rejeter le progrès mais s’attaquer aux intérêts du patronat.

« Nous en savons plus sur l’écologie tropicale que sur l’écologie urbaine. »

« Les “villes mortes” pourraient nous en apprendre beaucoup sur les dynamiques de la nature urbaine. Mais quel expert médico-légal s’est ainsi penché sur le corps d’une grande ville ? Qui a déjà placé un microscope sur les ruines de la Métropole ? »

Le monde occidental est à la fois habité par un sentiment de toute-puissance et hanté par sa disparition. Étrangement, les apocalypses que met en scène la culture populaire, par exemple sous la forme de l’invasion étrangère ou extraterrestre, occultent le fait qu’il est d’abord menacé de l’intérieur, par son propre mode de fonctionnement : étalement urbain, surexploitation des ressources naturelles, utilisation massive de combustibles fossiles et de substances polluantes dont on entrevoit tout juste l’étendue des conséquences, déploiement d’une puissance de feu inouïe, soi-disant au service du bien et de la démocratie… Les récits contenus dans cet ouvrage révèlent qu’il faut cesser d’envisager la catastrophe comme un accident ou une exception. La multiplication des événements climatiques extrêmes, entre autres choses, nous le rappelle, il s’agit d’un état normal et permanent. Mike Davis a parfaitement vu que l’histoire humaine était encastrée dans l’histoire de la nature. Ici au sommet de son art prophétique, il nous raconte une humanité vouée à sa perte mais qui possède aussi les moyens de changer son destin.